棋王读后感（一）：

　　看完《棋王》后，对于描述印象十分深刻，入木三分。

　　对于某种事物的描述，能如此生动。我想大概是自我的亲身体会共鸣，才能这样，仅有对于我的亲身体会，才会如此深刻。

　　阿城写苦难的时候，不张扬，可是分渲染，不管生活多么艰辛，仍能苦中作乐，成为了大大多数民众的作风。

　　这一年代的政治，如果说，狂热是一种绝望那么都多少人陷入不由自主的绝望。

　　呆是一种风景，下棋时被人偷钱包，吃饭时不苟的呆，惊心动魄战九雄九连环车轮大战的痴呆，让读者觉得棋王是一个特立独行的人。他有独特魅力所在，一种人生，一种精神，一种境界，在这个年代的坚持，更让你觉得难能可贵。对他来说。生活的延续并不难，唯有专注下棋。他的痴呆显得他不懂世故，可依然能深入读者内心，并不会觉得无趣。

　　经过《棋王》，人生就是一种态度，下棋的态度折射出对人生的态度，人生并不是救赎拯救，而是坚持淡泊，有一颗坚持纯洁，勇敢的心。想起来了凯鲁亚克的一句话，永远年轻，永远热泪盈眶。让自我变得独一无二，在这个物欲横流的社会中，我们需要金钱，食粮，肉欲和灵魂的冲突，浮躁的气息下，我们应当坚持最初的心愿，带着它一向走下去，不断突破自我。需要物质，更需要思想。

　　棋王读后感（二）：

　　《棋王》是中国寻根文学的代表，其中的主角是王一生，他作为一代棋王，不仅仅因为他是棋艺高超的棋手，更因为他身上拥有中国传统儒道文化精神，正是从这两个层面展示出了王一生的传奇色彩。

　　王一生棋艺高超，车轮大战时，他一个人对九个人，象棋比赛的冠、亚、季军都在其中，并且下的是盲棋，意味着王一生脑子里要有九个棋盘，这需要多么高超的技术呀。

　　王一生身上有儒道精神。首先是儒家的进取进取，在象棋比赛时，王一生拼尽全力，把贴身的无子棋都交了出去，意味着他有视死如归的精神。他把命放在棋里搏，他太需要这样一场比赛来证明自我这十几年下棋生涯的付出了。然后是儒家的刚正不阿，在脚卵用家传的乌木象棋换来比赛资格，但王一生坚决拒绝了，他饿死不吃嗟来之食。最终是王一生的孝道，他母亲是位妓女，但他并没有回避这一切，他对他母亲一向很孝顺，在比赛结束后，哽咽道：“妈，儿今日……”他在成功后最想报喜的就是他母亲。

　　再来看道家的知足常乐，王一生珍惜食物，但不贪吃，他很能克制自我的欲望，能在清贫中找到自我的乐趣。然后是道家的无为而不为，王一生对现实无邪念，他追求的是棋道，所以他才能够被形容成“黑黑的似俯视大千世界”，他整个人的形象得到升华，歌颂了他强大的生命力。最终是道家的淡泊名利，王一生是能够赢得比赛的，但他却选择和局，不仅仅是给老先生面子，也是因为他本身并不在意输赢。我们能够从文章中看到，王一生高超的棋艺和儒道精神，在那样一个年代，满足不了生存需求，却依旧有着精神追求。他告诉我们人活着要适应环境、知足常乐，但又要必须的生活梦想，才不会迷失自我。

　　棋王读后感（三）：

　　这是一本短篇小说集，书中最出名的三个故事是：棋王、树王、孩子王。

　　书里有着冷静克制的描述，每一个句子都力求以最少的话语表达出最真实的情境。

　　于是，你发现，在平淡的描述下有着深刻的力量，作者用最平实的语言，勾画出了一个身边真实的存在。

　　这感觉就像是在朋友聚会时，有人侃侃而谈说起某个有故事的人。

　　这三个王，是真的都有故事。

　　棋王，沉迷于下象棋，在上山下乡的环境下，他除了吃就只剩下棋一个爱好，在下棋中得到精神慰藉，被人称为“棋呆子”。他同时和九人下棋，赢了八人，还有一人求和，这场棋结束后，他沉沉睡去，似乎也得到了解脱。

　　树王，与树一同死去，他理解不了人们在那个年代为什么要伐树，那颗最高最大的树就是他守护的对象，整座山头的树都被伐光，独留那一颗，那树在他心里似乎是某种精神象征，树王阻止不了伐树，于是他随着最高大的树被砍伐后一同死去，至死都想不明白当时为什么要将好端端的森林砍倒烧掉。

　　孩子王，想要教孩子们一点有用的语文知识，这些孩子立刻就要考高中了，却连小学的字都没认全，连本新华字典都没有，于是他从作文入手，让大家从每一天最普通的生活写起，最终在他的努力下孩子们能完整写出一些文章了。可是，因为他不按照课本教书，被怀疑有带坏孩子们的风险，于是书只教了一半就又回去当知青了。

　　这三个故事概括起来就是这么简单，而我感觉到作者的客观描述下也传递着他的思想认识。

　　在上山下乡时，没有精神慰藉靠下棋来寄托精神世界的棋王。

　　当了兵退役后，守护着山林有着自我坚持的树王。

　　教学生知识后，却被怀疑带坏学生有思想问题的孩子王。

　　阿城是经历过上山下乡的，在他虽然克制写实的描述下，这些故事平淡却让人忍不住反思。

　　为什么棋王专注于棋，为什么树王想不通伐树，为什么不教孩子课本上的知识会被辞退？

　　这些没有说出的疑问，隐藏在故事的后面，也隐藏在那段历史中。

　　棋王读后感（四）：

　　初阅《棋王》，吓了一跳，以为鲁迅先生复活了。未曾读过阿城的其他小说，所以对他的语言风格不甚了解，一读《棋王》，慨叹：真是好书！

　　其实要说模仿鲁迅先生的口吻去写，叫我第一眼就有继续看下去的欲望，个人很喜欢这种冷峻演绎生活的文风。

　　“车站是乱得不能再乱，成千上万的人都在说话。谁也不去注意那条临时挂起来的大红布标语。这标语大约挂了不少次，字纸都折得有些坏。喇叭里放着一首又一首的语录歌儿，唱得大家心更慌。我的几个朋友，都已被我送走插队，此刻轮到我了，竟没有人来送。父母生前颇有些污点，运动一开始即被打翻死去。家具上都有机关的铝牌编号，于是统统收走，倒也名正言顺。我虽孤身一人，却算不得独子，不在留城政策之内。我野狼似的转悠一年多，最终还是决定要走。此去的地方按月有二十几元工资，我便很向往，争了要去，居然就批准了。因为所去之地与别国相邻，斗争之中除了阶级，尚有国际，出身孬一些，组织上不太放心。我争得这个信任和权利，欢喜是不用说的，更重要的是，每月二十几元，一个人如何用得完？只是没人来送，就有些不耐烦，于是先钻进车厢，想找个地方坐下，任凭站台上千万人话别……”

　　可是这神似鲁迅先生的文笔也不是《棋王》叫我惊讶的地方，我喜欢《棋王》是因为作者竟然能够透过一副棋盘，演绎出人性最根本的东西：精神上胜利的至高的欲望，生存下去的基本欲望。这些欲望很简单、很平常，是最基本的，在那样晦涩的青春里，毫不张扬，却震撼着我的心。

　　作者和王一生（棋王）在知青下乡途中火车里的对话很有意思。王一生是个地道的棋迷，对其他事物不甚感兴趣，但对吃却有些爱好，于是作者给他讲自我饿独自的故事，和书里关于吃的故事，王一生认为故事里的吃并不认同，认为吃是为了添饱肚子，“何以解忧，惟有下棋”。

　　这是棋王对吃的态度，一个他除下棋外比较赶兴趣的话题的态度，可见物欲在其生命中的地位之轻。

　　之后棋王对作者讲述了自我学棋的一段经历，则把《棋王》里所要表达的棋盘即人生表露无疑：

　　“我（棋王）问他天下大势。老头儿说，棋就是这么几个子儿，棋盘就是这么大，无非是道同势不一样，可这子儿你全能看在眼底。天下的事，不明白的太多。这每一天的大字报，张张都新鲜，虽看出点道儿，可不能究底。子儿不全摆上，这棋就没法儿下。”

　　知青们在乡下贫苦的岁月里，棋王遇到了一个下棋很好的南方人倪斌，所不一样的是，倪斌是世家，家道丰厚，颇有资产，而棋王母亲早亡，家境贫困。两人因棋相好。

　　同样是下棋的人，对棋的态度却不一样，倪斌是“玩”，棋王却当成了精神上至高无尚的荣辱问题。

　　之后，知青们到地区参加运动会，其中有象棋比赛，棋王去晚了，没报上名，倪斌把自我一副家传的乌木象棋送给了某位领导，于是倪斌据说能够留在地区，棋王也有望参赛。

　　但棋王拒绝了，他觉得那是出卖自我，出卖象棋，他的方法很简单，不参赛，可是要挑战获奖的前三名。结果，那一天，十个获奖的选手和棋王进行了一场一对十比赛。

　　这比赛已经超脱出了小小的棋盘，更是一种意志与精神的较量，车轮大战下来，棋王胜了9盘，最终，冠军的老头出来求和，棋王用最终的力气答应了……

　　一张棋盘，承载了一个人的梦……

　　棋王，也有家传的一副象棋，那是他的母亲去世前，用拾来的牙刷把一点点磨制出来的，白色圆润，近乎透明的棋子，放在棋王的包里，也许，那一刻就象棋王哭着说出来的那样：“妈，儿今日，妈……”

　　那棋子也许没有倪斌的那副家传的乌木棋子名贵，但却是一位母亲用心为之雕刻的啊……

　　“夜黑黑的，伸手不见五指。王一生已经睡死。我却还似乎耳边人声嚷动，眼前火把通明，山民们铁了脸，肩着柴禾林中走，咿咿呀呀地唱。我笑起来，想：不做俗人，哪儿会明白这般乐趣？家破人亡，平了头每日荷锄，却自有真人生在里面，识到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。可囿在其中，最终还不太像人。倦意渐渐上来，就拥了幕布，沉沉睡去。”

　　棋王到那里嘎然而止，没有结束的味道，仅有一种自我得到，自我满足，自我精神无尚荣耀的满足。

　　其实，不单单是一副棋盘里的人生啊！文字中的，音乐里的，笑骂间的，那一处，你痴迷了，不就是“王”么？那怕只是自我的“王”。

　　我们的生命断然不会再经历那动乱的年代，人性也断然不会再受到那样的压抑，但对自我梦想的执着与珍惜，却是这《棋王》最应当告诉我们的。

　　如果我的青春如《棋王》里那样，我会怎样？

　　岁月能够灰暗，青春能够贫乏，甚至我们的生命能够干枯，但惟有精神上那一点小小的追求，却是身而为人最大的财富和骄傲吧。

　　棋王读后感（五）：

　　近日心中时觉惶惑不安，恰重温了少年时代最喜欢的小说之一，阿城的《棋王》，思想心灵再经洗涤，有拨云见日之感。朴实飘逸的文字洗去了妄心所生之烦恼，心中无限安宁。无趣少期望的时代，却生活着热爱生活趣味可爱的人。无论是王一生、倪斌、画家还是文中的我，抑或是作者本人，有点精神寄托的人往往活得比常人更为得趣，假如这精神寄托上升为追求，或者信仰，更是了不得，此生能够无大憾了。无论书中所写是真实还是虚构，我都相信，这样的传奇，还有那些异人，在各行各业中都存在，他们与众不一样，闪闪发光，却又是那样的平凡。嘿，什么是奇人、异人、神人呢？可是是有了兴趣、爱好、追求又将其发挥到极致的信徒。

　　我佩服的是呆子对吃的态度，对棋的态度。对他来说，吃只是填饱肚子就行，他不馋。而棋，如果要为了交易，为了谋生，那他宁可不下这棋，而在他赢了前辈的棋后却愿意和棋。换句话说，人啊，不要有那么大的欲望，欲壑难填，过犹不及，也不要总想着赢，因为有时候虽然赢，却没有输好看。全天下就你最牛X又怎样，全天下皆离你而去，孤家寡人。棋呆子迷象棋，一下棋，就什么都忘了，他说，呆在棋里舒服。棋呆子之所以成王，恰恰是因为其追求的只是下棋的乐趣，绝不是用下棋来换取什么东西，正是得了“为棋不为生”的真传。至于什么水到渠成，那不是他所研究的事，于他而言，棋是真爱。何以解忧，唯有下棋。

　　现代人呢，为了房子、车子丢弃了生活，房子、车子是为人所用的，而不是主宰人的。王道瑞教师素日常讲，知止而后有定，何为止，心之所安也，心之所止至善则安定，事之得失也必有际，人间正道是沧桑啊。有的人是以棋悟道，有的人是以文悟道，有的人是以礼乐悟道，而我辈呢，当以医悟道，如此方可望先贤之项背。何谓悟道，悟道，即是悟人生啊。无为即是道，无为无不为。试问是谁超越了东邪西毒南帝北丐成为新五绝之首？是无欲无求，痴迷武学双手互搏缺心少肺的老顽童啊。以医悟道，王教师是我辈楷模。无为即是道，也就是棋运之大不可变，棋运不可悖，但每局的势要自我造。棋运和势既有，那可就无所不为了，这说的是所宜，是适宜。医学呢，“变中有宜，宜即变也”，医、易有千万般变化，于纷乱中找出所宜，千万之中能掌握一适宜者，这是知止而后有定，就到达治疗目的了，做人亦同此理。

　　棋王读后感（六）：

　　《棋王》讲的是一群知青的故事，“我”在下乡的火车上遇见了之后的棋王，并且成了朋友。他们被分到了不一样的农场，很长时间没见面。之后棋王请假来农场看“我”，和“我”的舍友，一个下棋高手相识，以棋会友。之后举办象棋大赛，棋王因为经常请假到处下棋而没有得到假期，失去了比赛机会。他没有着急，也没有恼怒，决定赛后私下找前三名切磋。赛后季亚军一齐来了，他说同时和两个人一齐下，之后更多的人加入进来，包括冠军共九个。一场大战开始了，上千人围观。最终他赢了，僵在椅子上没了知觉。

　　故事很简单。当然主题也有很多。我从棋王的身上看出来的更多的是，那个玩泥巴的孩子的精神。那些单纯的以玩泥巴为乐的孩子的纯真。棋王，他在乎的不是输赢，不是别人的眼光，而是象棋。他的全部心思都在象棋上，包括“呆子”的外号，包括外人怪异的眼光，没有什么能动摇他。“王”的称号也是别人给的，他不在意，他不管什么王不王，他在意的只是棋。只是楚河汉界的风云变换。

　　也许胜利能给我们喜悦，也许别人的夸奖能给我们喜悦，可是，我们是不是很久没有单纯的沉浸在某件事中欢乐了，哪怕玩游戏。我们总是在比较，看着别人的眼光，所做的一切都是为了博得掌声。其实，我们很早就失去了这种欢乐，做什么无所谓了，只要能有赞扬，有鲜花和掌声。渐渐得，我们在别人的眼光里改造着自我，自我的天赋也慢慢被磨平了。人生的意义是什么？政治课本里有，可是又有几个人会信服，然后为了全人类的幸福奋斗终生，在此刻这个思想开放的年代，应当很少有这样的人了。所以人在思考，思考活着的意义。周国平说过，人仅有找到永恒的价值，人才能找到人生的意义。所以有宗教，可惜，尼采一句“上帝死了”，打碎了所有人的梦。科学，已经毫不留情的打败了宗教。虽然我们没有宗教传统，可是我们的祖先都在为了留名青史奋斗终生，他们有明确而坚定的目标，他们感觉自我所做的事是有意义的。而此刻，价值中空，谁也无法否定。所以，我们怎样生活下去，那就是生活的乐趣，因为生活太完美，所以我们愿意活力地生活。象棋是棋王的一切，有棋下的日子就是好日子。我们能，如果只是为了他人的评价，别人的夸奖足以支撑我们一声？不会所有人都赞扬的，当褒贬不一的时候，我们是否会动摇。我们需要做回玩

　　泥巴的孩子，我们需要忘我的喜欢生活，这样的人生充实而有意义。当然，如毛姆所说，我们的乐趣应当是健康的，并且有利于成长的。

　　当然，人是需要社会化，需要融入社会的，可是，我们难道就必须泯灭自我的所有个性吗？异常是在中国，我们好像更在意他人的眼光，长期的村落生活，人们好像已经习惯了透明的生活。从小我们理解的就是要做让大家都说好的事。团体的价值观，意志，行为方式才是正确的。所有的人，不管天资如何，总是在用统一的普世的标准在培养。所以，我们很难出现天才。就像诺贝尔奖。我想爱迪生在火车里发明灯泡的时候，必须没想着要让谁夸奖，要让谁表扬，而是纯粹的喜欢，就像自得其乐的玩泥巴的孩子。

　　从《棋王》中，我想我们也许该做回最初那个毫无顾忌的，随心所欲的玩着泥巴的孩子。我们也该学会不把别人的目光当成唯一。我想如果我们没有损害他人利益，他人这就不会干扰我们了吧。这将是一场持久的挣扎，从我们深深的传统中。

　　我们的生活需要这样纯粹的欢乐，这些欢乐会让我们爱上生活，生命的价值也无非是在最热爱的事业中绽放。当然，这些还会有副产品，比如天才的创造，比如诺贝尔。

　　该行动了，把注意力从大人的赞扬转移到手中的泥巴上来。捏的像不算什么，也许你会捏出下一个沉思者。

　　棋王读后感（七）：

　　上新东方时遇到个教师叫王令，专讲语法。老王讲的洋文我没记住什么，倒是他对中外文学的一句评论令我始终不忘――“但凡伟大的作品都是平凡的语言中蕴藏着深刻……”。当时王教师在讲英语写作，说一些同学专门喜欢在作文里使用一些晦涩难懂的古英语，然后联想起了文学，就有了如上评论。

　　喜欢这句，喜欢能够到达这句话境界的作品。真正的大师不会以高深的生字和难懂的句子完成自我的工作。真正伟大的作品也从不以字数多少为标准。《棋王》通篇字数不足3万，可说它是传世之作也毫不为过。作者阿城仅凭此三万文字的处女作便成了一代大师。所以说大师一出手，就知有没有。

　　先说这本小说的风格。人说阿老先生的文字风格堪称鲁迅转世，把《棋王》从头看起，其中大部分资料都让我感觉此种评论模棱两可，不是很贴切。然看到全文倒数第二句“衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。可囿在其中，最终还不太像人…”时，我顿拍电脑而起――此人莫是鲁迅先生灵魂附体？

　　再说《棋王》里的写人――少有工笔勾描，少有细腻雕琢，也没有长篇累牍的对话，多是三言两语把书中人物托出，外貌，性格跃然纸上，似是素描高手的画作，只几条粗线，便可将所画之人交代个棱角分明。

　　再说《棋王》里写场面。看过此书的人当然都不忘棋王与各路高手对决的压轴段落。在我看来，《棋王》中那段小小棋盘上的运筹帷幄，冷静对决，其精彩与气势并不亚于《三国》赤壁一战中千军万马，英雄逐鹿的浩大场面。

　　文字的魅力便是将波澜壮阔的场面，横扫千军的气势，催人泪下的情感置于静如止水的纸背之下，只等你翻看到此，腾地跃然而出，竟能令你如临其境，平静外表下的内心也一番惊涛汹涌。

　　再说《棋王》里的煽情。不是乱煽，也不是经常煽，人一煽就绝对的煽在了点儿上。煽出了肯定能使读者产生共鸣的感情。煽情的字数也不多，一个小自然段——足够。

　　最终说本书中心思想。各个文学官网上都用阿城自我的话给《棋王》在说什么做过定义：“普遍认为很苦的知青生活，在生活水准低下的贫民阶层看来，也许是物质上升了一级呢！另外就是普通人的‘英雄’行为常常是历史的缩影。那些普通人在一种被迫的情景下，焕发出必须的光彩。之后，普通人又复归为普通人，并且常常被自我有过的行为所惊吓，所以，从个人来说，常常是从零开始，复归为零，而历史由此便进一步。”俺完全同意哈，我在看这段官评之前就认为《棋王》的主旨便是写出我类大时代下“健康向上”的“和谐”小人物的存在及存在的意义。尤其在看完最终惊心动魄的棋王只身独战九名高手一段后，一句潜藏记忆深处的国外广告词顿又浮出脑海――“Youcanbehero，justoneday…。”。字面直接翻译是：你能当英雄，哪怕就一天。我把它翻译成：你也能过一天英雄瘾……

　　棋王读后感（八）：

　　《棋王》是作家阿诚的一篇中篇小说，写的是60年代的往事，当时人们还很穷，生活很艰难，生活很节俭。作者父母双亡，在回农场生活的火车上，与作者坐同一车厢的人看出作者会下象棋，那个人就是“棋王”王一生，也家破人亡，他们互相交谈了自我的人生，并给对方讲故事。于是他们俩就成了朋友，他们在相处中，明白了许多人生的道理。

　　作者用幽默的笔调写出了王一生这个俗人的乐趣，他走过许多地方，遇上了很多事，明白了象棋的道理，往往在看不出谁处于劣势时输赢就已成定局。

　　一位老人对棋王的教诲很深，他对棋王说若对手省，则以柔化之，让对手如你的势，这势得我们自我造。造势妙在契机，谁也不走子儿，这棋没法下。可只要对手一动，势就可入，就可导。止住别人的势，铺排自我的势，势式要相机而变。势势要有相因之气，势套势，小势导开，大势含而化之，跟连根，别人就奈何不得。这段话对我这个象棋初学者有很大的影响。我想，这象棋的道理和我们人生一样，有很深奥的道理。人生得有我们自我创造、开辟，如果迷茫的选择人生，自我的“势”会去，被诱进别人的“势”。这时，如果我们大势被破，就会失败，沦落到社会底层。

　　虽然父母不支持我们当“俗人”，但我觉得，俗人更容易看破人生，虽家破人亡，但一样活的自在。一些人错误地理解人生，追求华而不实的名利和财富，最终进了别人的“势”。越陷越深，最终断送了自我完美的前程，毁了自我。

　　棋王读后感（九）：

　　那些晦涩与苦难交织的岁月终是过去了，成了人们心中无法愈合的伤痛。阿城是亲历者，所以能以淡淡的笔触勾画出在那个物质，精神皆极度匮乏的时代中的悲喜剧。王一生便是其中的主角。

　　棋呆子从始至终便从未辱没过他的称号，每次出场定要与人厮杀上几盘，象棋是王一生的世界，他在楚河汉界上纵观全局，兵来将挡，运筹帷幄，象棋甚至成为了王一生生活的意义。在一个贫乏动荡的年代里，他仍坚守的，是对象棋纯粹的痴迷。他的痴迷，他对象棋无时无刻的挂念，是他“呆像”背后对时代的反抗。他在自我的灵魂深处构筑了一个宁静的时空，与纷扰喧嚣的世界对峙着。他没有像大多数知青那样，囿于那畸形的时代，他请事假出去与人下棋，把对象棋的执着置于物质生活之上。

　　阿城并没有把王一生塑造成“无己、无功、无名”的完人，王一生的真实在于他对“吃”的细心翼翼，从小的艰苦生活使王一生对待食物有着无比的虔诚与精细，而他却没有所以囿于衣食，囿于人生细碎困扰，或许这也是王一生的超脱之处。

　　倪斌的成长背景与王一生存着天壤之别，在优渥环境中成长的他是阿城笔下被时代困囿住的人物。他对官员的妥协仿佛是他对时代妥协的缩影，本该有远大梦想的青年在浮躁的年代里竟只剩以一副名贵棋子和几幅字画换取自我调动的志气。然而，我们没有任何立场职责倪斌，他可是是为了谋一个干净的栖息之所，要说唯一的遗憾，或许只是可惜他被那个黑白颠倒的时代锁住了梦想。

　　王一生与倪斌截然不一样的人生脉络中，又有着各自的情理。王一生自小生活环境单纯，对象棋的热爱也完全发自内心，更何况他的象棋中还镌刻着来自母亲的爱与怜惜。能够说，象棋是王一生的灵魂。反观倪斌，在繁华渲染下变得世故，下棋的初衷也多源于对世家的传承。他于王一生，便是少了几分纯粹与执着，他的内心仍是善良而柔软的，却屈与时势，囿于时代了。而王一生却因着那纯粹与执着，坚持着自我。

　　生活在人群中的我们不可能有陶潜的幸运，却也不再会遇上疯狂愚昧的时代。困囿住我们的是世俗琐事，是挫折与坎坷。有人选择顺其自然，囿于其间；更好的选择却是像王一生那样，或许我们不能完全逃脱，但在内心，我们挣开了枷锁。人生的魅力在于它的自由，无拘束，其过程定会有许多曲折，克服它们，便是《棋王》所给予我的勇气。

　　棋王读后感（十）：

　　从一个小故事开始吧，两个小孩玩着泥巴，津津有味，投入忘我，肆意搅着和着，或者捏一些丑拙的形象。我想他们都体会着世上最纯洁的欢乐。之后，来了一个大人，他看了一会儿，夸奖其中一个孩子捏的像。杯具开始了，从此他们再玩泥巴时，总是开始评价，开始比较，从此，他们玩泥巴更多的是为了得到大人的夸奖，或者赢过旁边的小朋友。大人的肯定意味着更多的零食，更多的玩具，更多的关爱。也许这没什么不对，可是，又有谁发现了，他们当初最纯洁的欢乐丢了。

　　《棋王》讲的是一群知青的故事，“我”在下乡的火车上遇见了之后的棋王，并且成了朋友。他们被分到了不一样的农场，很长时间没见面。之后棋王请假来农场看“我”，和“我”的舍友，一个下棋高手相识，以棋会友。之后举办象棋大赛，棋王因为经常请假到处下棋而没有得到假期，失去了比赛机会。他没有着急，也没有恼怒，决定赛后私下找前三名切磋。赛后季亚军一齐来了，他说同时和两个人一齐下，之后更多的人加入进来，包括冠军共九个。一场大战开始了，上千人围观。最终他赢了，僵在椅子上没了知觉。

　　故事很简单。当然主题也有很多。我从棋王的身上看出来的更多的是，那个玩泥巴的孩子的精神。那些单纯的以玩泥巴为乐的孩子的纯真。棋王，他在乎的不是输赢，不是别人的眼光，而是象棋。他的全部心思都在象棋上，包括“呆子”的外号，包括外人怪异的眼光，没有什么能动摇他。“王”的称号也是别人给的，他不在意，他不管什么王不王，他在意的只是棋。只是楚河汉界的风云变换。

　　也许胜利能给我们喜悦，也许别人的夸奖能给我们喜悦，可是，我们是不是很久没有单纯的沉浸在某件事中欢乐了，哪怕玩游戏。我们总是在比较，看着别人的眼光，所做的一切都是为了博得掌声。其实，我们很早就失去了这种欢乐，做什么无所谓了，只要能有赞扬，有鲜花和掌声。渐渐得，我们在别人的眼光里改造着自我，自我的天赋也慢慢被磨平了。人生的意义是什么政治课本里有，可是又有几个人会信服，然后为了全人类的幸福奋斗终生，在此刻这个思想开放的年代，应当很少有这样的人了。所以人在思考，思考活着的意义。周国平说过，人仅有找到永恒的价值，人才能找到人生的意义。所以有宗教，可惜，尼采一句“上帝死了”，打碎了所有人的梦。科学，已经毫不留情的打败了宗教。虽然我们没有宗教传统，可是我们的祖先都在为了留名青史奋斗终生，他们有明确而坚定的目标，他们感觉自我所做的事是有意义的。而此刻，价值中空，谁也无法否定。所以，我们怎样生活下去，那就是生活的乐趣，因为生活太完美，所以我们愿意活力地生活。象棋是棋王的一切，有棋下的日子就是好日子。我们能，如果只是为了他人的评价，别人的夸奖足以支撑我们一声不会所有人都赞扬的，当褒贬不一的时候，我们是否会动摇。我们需要做回玩泥巴

　　的孩子，我们需要忘我的喜欢生活，这样的人生充实而有意义。当然，如毛姆所说，我们的乐趣应当是健康的，并且有利于成长的。

　　当然，人是需要社会化，需要融入社会的，可是，我们难道就必须泯灭自我的所有个性吗异常是在中国，我们好像更在意他人的眼光，长期的村落生活，人们好像已经习惯了透明的生活。从小我们理解的就是要做让大家都说好的事。团体的价值观，意志，行为方式才是正确的。所有的人，不管天资如何，总是在用统一的普世的标准在培养。所以，我们很难出现天才。就像诺贝尔奖。我想爱迪生在火车里发明灯泡的时候，必须没想着要让谁夸奖，要让谁表扬，而是纯粹的喜欢，就像自得其乐的玩泥巴的孩子。

　　从《棋王》中，我想我们也许该做回最初那个毫无顾忌的，随心所欲的玩着泥巴的孩子。我们也该学会不把别人的目光当成唯一。我想如果我们没有损害他人利益，他人这就不会干扰我们了吧。这将是一场持久的挣扎，从我们深深的传统中。

　　我们的生活需要这样纯粹的欢乐，这些欢乐会让我们爱上生活，生命的价值也无非是在最热爱的事业中绽放。当然，这些还会有副产品，比如天才的创造，比如诺贝尔。

　　该行动了，把注意力从大人的赞扬转移到手中的泥巴上来。捏的像不算什么，也许你会捏出下一个沉思者。

　　棋王读后感（十一）：

　　一向以来很想看阿城的《棋王》，然而时间上断断续续地，最终把《棋王》看完。字数不多，大概3万字左右，可是这是一部伟大的寻根文学，阿城从一个侧面展现了某个时代的精神。李劼先生说同为知青，阿城悟出人生，史铁生悟出命运。《棋王》应当属于阿城的成名之作，也是开启悟道人生的里程碑之作。

　　看完后，有两个比较深刻的感触。

　　一个是小说对于吃的描述，入木三分，仅有对于“饿”的深刻体验下才有对于吃这个动词细致的描述。苦难的深重是这个年代的特色，人人自危，在没有油水造成胃酸泛滥的年代，在描述棋呆子吃相的那一段，在描述众人吃蛇那一段，我们都能够从字表面之下看到这个时代造成的苦难，然而又能够看到人们进取地生活着，无论生活多么艰难。苦难大多数寻根作家都会描述，可是阿城却不张扬，可是分渲染，仿佛这是极为寻常的生活，当生存成为一种负担的时候，活出自我是一种奢侈，然而不管生命多么渺小乃至岌岌可危，在苦中作乐成了大多数民众的统一作风。于是看棋这段能看出多少人的狂热，如果说狂热是一种绝望，那么多少人陷入不由自主的绝望，一如这个年代的政治。

　　而是小说中王一生的“呆”是另一道风景。你看得到他下盲棋时候的呆，下棋下得被人偷钱包之后的呆，吃饭一丝不苟的呆，以至于之后惊心动魄的“战九雄”九子连环车轮大战的痴。无不让你觉得这个“棋王”是一个特立独行的人，他有独特的魅力所在，是一种人性，一种精神，一种境界的所在，在这个年代的坚持更让你觉得难能可贵，生活的延续其实不难，何以解忧，唯有下棋。他的专注，他的认真，他为棋而生。他痴，他呆，他不懂世故。可是依然不妨碍他深入到你的内心，让你认可他的存在。我由此想到了阿甘，想到了庄子文下的奇人，那些活出自我生命的独立个人。

　　恰恰经过棋，能够读人生，即使不懂下棋，然而看到《棋王》依然有自我的感触，人生不恰恰是一种态度？看懂人生和看懂下棋姿态完全有共通之处，否则魅力不会感染到你。人生不是靠拯救，不是靠救赎，而是靠坚持，靠淡泊。欲望往往令人提高，而后使人堕落。人类存在一是性欲，一是思想。性欲创造了人，思想则承载了记忆，以及创新。如何让普普通通的自我保存与大众不一样的性格，需要物质，也需要思想。《棋王》也许能告诉你。

　　棋王读后感（十二）：

　　“人还要有点儿东西，才叫活着。”这是阿城所著中篇小说《棋王》中主人公王一生最终悟出的一句话。

　　是啊，人，难道只能囿于衣食，别无所求吗当然不是，衣食只是生存之本，除此之外，我们活着，还要“有点儿东西”。

　　《棋王》是阿城的处女作，被誉为寻根文学扛鼎之作。采材于他本人亲身经历的知青生活。但无论在主题意旨还是表现形式，都比通常的知青小说更胜一筹，《棋王》的主要魅力来自于主人公王一生。他天性柔弱，在“文化大革命”的浩劫中，好比狂风中的沙粒，无所依靠，唯一的精神寄托就是下棋。“何以解忧，唯有象棋。”他受益于一位神秘拾垃圾的老头授予的超绝妙棋艺及道家文化的精髓，这便是阳之气相游相交。“若对手盛，则以柔化之。可要在化的同时，造成克势。柔不是弱，是容，是收，是含。含而化之，让对手入你的势。这势要你造需无为而无不为。无为即是道……”这讲的是下棋的要领，但同时也是讲万事万物造化之道，王一生以生命的本能领悟了这些道理，把棋道和人格融为一体，此后他的人生变成一种“无为而无不为”的体现。王一生在象棋中寻找自我的世界，并最终在棋艺和道德上实现双重升华。

　　小说对王一生独特的描绘还有一点：他看似阴柔孱弱，其实是在无为中静静积蓄力量，一旦需要有所作为时，内力鹊起，阴极而阳复，便迸发出强大的生命能量。我们在年少气盛时，做学问、处世为人，都应当谦虚谨慎，修炼内功，厚积待发，有朝一日，羽毛丰满了，便能一飞冲天，向别人展现出无可比拟的博学多才和人格魅力。

　　所以，我们都应当在浩瀚如烟的大海中，在愉悦迷离的旅行中，在生活的点点滴滴中，寻找那些东西。

　　棋王读后感（十三）：

　　从未接触过这一段历史，但却明白，那是个疯狂的年代，人的生理被挤压到极限，活在那个时代，需要多大的勇气和智慧啊。

　　王一生他的命运十分坎坷，不论怎样颠沛流离衣食无着，始终不曾放弃心中的信念，酷爱下棋视棋如命，他的母亲去世前，用拾来的牙刷把一点点磨制出来的，白色圆润，近乎透明的棋子，放在棋王的包里，也许，那一刻就象棋王哭着说出来的那样：“妈，儿今日，妈……”，出身卑微的妓女母亲，对象棋已近痴迷的儿子，王一生对人谈起自我的母亲以往不堪的经历，始终没有回避母亲低贱的过去，却始终是对母亲的理解和深爱。知青们去参加了象棋比赛，王一生去晚了，脚卵便将自我家传的象棋送于了“领导”，于是，王一生被作为照顾对象批准参赛了，但他拒绝了，他认为那是对自我毕生最爱的背叛，是对信仰的亵渎，他没有参赛，在最终，他在比赛决出冠军后向他们发出挑战，并且是1人对10人，这比赛已经超脱了棋盘，那是一种个人的信仰与精神的支撑，它同时也代表了那个时代的人和现实的对抗，使他赢的了比赛，最终，冠军的老头出来求和，棋王用最终的力气答应了……夜黑黑的，伸手不见五指。王一生已经睡死。我却还似乎耳边人声嚷动，眼前火把通明，山民们铁了脸，肩着柴禾林中走，咿咿呀呀地唱。我笑起来，想：不做俗人，哪儿会明白这般乐趣？家破人亡，平了头每日荷锄，却自有真人生在里面，识到了，即是幸，即是福

　　。衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。可囿在其中，最终还不太像人。倦意渐渐上来，就拥了幕布，沉沉睡去。”

　　看完后，棋王走后的一句话还在我脑中回荡，妈，儿今日，妈……，眼睛已经湿润了，一个畸形的时代，一个充满信仰与力量的灵魂，不，不是一个，而是一群对将来充满期待的人与哪个时代所发生的故事，我又想起了周总理的那句话，中国不会这样下去的，什么是旧？什么又是新？旧的不必须都是糟粕，新的并不必须都是精华。没有旧哪来的新，简单的唯物主义辩证法在造反派否定一切的行为中被撕得粉碎，真是无知和愚昧的悲哀，也是我们民族的不幸。

　　棋王读后感（十四）：

　　看完阿城的《棋王》，口内生津，食指大动，不为下棋，只为了那顿简陋而让人充满向往的蛇宴。这感觉却不是未曾有过，若干年前的徐克曾导演了一部〈满汉全席〉，看完后吃白米饭，竟觉得嚼出了不一样的味道，"食色性也"，想来饕餮之欲，却最是引人神往之道。

　　说起吃来，小，能够引出由麦当劳肯德基引来的"垃圾食物危机"，大，却能够牵扯出整整一个时代人饥肠辘辘的回忆。仅就吃而言，最有发言权的，应当不是高高在上的老佛爷或者中南海的大厨，前者：饱汉不知饿汉饥，锦衣玉食伺候着惯了，到了八国联军进北京的时候，给个大眼窝窝头都啃得特香;后者终日嗅着五味油烟，掌中走着香辣灶火，至于吃，却精确到了几分酱油兑几分姜末的程度上。在电影《喜宴》中的老爷子，更是因为终日里咂巴这纷纭的真味，最终搞得吃什么都味同嚼蜡，可见这种技术性吃法在吃的艺术上是实在要不得的。

　　说到会吃的，还有两个故事，评点《水浒》的大才子金圣叹被砍头前，因为怕刽子手下手不麻利而让自我平添苦楚，贿赂给了刽子手一方手帕，刽子手一掂量，估计包裹着金条，果然卖力，下手得又快又狠，回家打开一看，只见上头却乃是一块砖头绑着一张纸条，纸条上写道：好快刀也。另一个故事说的也是金圣叹，金圣叹行刑之前要求和自我的儿子说两句遗言，儿子附耳上去，金圣叹低声道：花生与豆干一齐嚼有牛肉味。若家贫买不起牛肉，能够此法暂时解馋，切记，切记。从这两则故事看，金圣叹是幽默的，并且其幽默来自于识"器"也识"物"，估计也是个厨房里的好手，吃货里的行家，按此刻流行的说法，也算是以身实践了关于吃的行为艺术。从那里也能看出，吃在解决温饱的时候，只能说是一种办法，吃在炫耀财富的时候，只能说是一种宣泄，而仅有吃在成为趣的时候，才能成为艺术。

　　掩卷而思《棋王》之吃，给人印象深刻，其一便是大篇的章节描述王一生吃饭的动作，甚至吃完饭涮碗的水面上的油花都被他细心地吸尽，"然后带着安全到达彼岸的神色小口小口地呷。""棋呆子"的形象跃出纸面而生动无比：在棋盘上竭力的将对手将死、对能吃到嘴里的东西巨细无遗……王一生的母亲说道：要能吃饱饭才能下棋。据说上海科研所做过调查，一场围棋比赛一般需要七八个小时，所消耗的能量比足球大得多，所以围棋运动员要吃得很好才行。而结尾一段那波澜壮阔的车轮大战，若没有先前的对吃的烘托，想来王一生的棋力再高，最终也得喷血棋场，看似不相关的笔墨，却其实是最大的伏笔。按实用性来讲，待到那碗蒸好的蛇肉亮晶晶地端到文字里的时候，阿城对吃的艺术更能够说做了最好的解释，《棋王》里，主人公对生活的不满，是因为吃菜没有油，"脚卵"有路子，最开始的抖搂就是祖上是雇人来清洗"燕窝"的，而他自我也吃过。

　　无一不是经过吃，来勾引出各路线索，不蔓不枝的编织于一处的。在作料上，就算是实在没有醋精，却也能够找到草酸来代替。在讲究上，蛇肉碰不得铁，碰铁就腥，所以不切，用筷子撕着蘸料吃，所谓吃有吃法，想来不识如何吃得，上来便是胡造一气，连腥带素的吃了，还有何乐趣可言最终把蛇骨放进去熬汤。待到茄子也吃净，蛇骨已经煮散，再把野茴香，揪在汤里，想来舀了汤在碗里，热热的小口呷，此时吃的，就真是味了。这等快事，想来却是可遇而不可求的，而如此将吃法描述出来，自然是字字勾人肠胃，首先是有朋自远方来的"乐"，然后是捕得两条大蛇的"妙"，调料未因陋就简，反而因陋就补，妙也就妙在一个"适"字，最终连骨带肉一并打发，直吃得酣畅淋漓，再点上了一棵烟来吸，也能够还原成一个"畅"字。没有精致的刀叉来牵扯视力，没有82年的红酒来清扫肠胃，更没有大鱼大肉来填充桌面，可是这小小的一碗蛇宴，如多年后娓娓道来的场景，由肚子里饥饿的驱使变成精神上愉快的升华，怎不能够说是一场艺术上的盛宴。

　　在精神与物质之间，早先就有一种时髦的说法曰"食粮"，精神也可谓"食粮"，物质也可谓"食粮"。曹操赋诗曰，何以解忧，唯有杜康，阿城的《棋王》里说，何以解忧，唯有象棋，可见两者搭界的途径，算是殊途同归。

　　棋王读后感（十五）：

　　“人还要有点儿东西，才叫活着。”这是阿城所著中篇小说《棋王》中主人公王一生最终悟出的一句话。

　　是啊，人，难道只能囿于衣食，别无所求吗？当然不是，衣食只是生存之本，除此之外，我们活着，还要“有点儿东西”。

　　《棋王》是阿城的处女作，被誉为寻根文学扛鼎之作。采材于他本人亲身经历的知青生活。但无论在主题意旨还是表现形式，都比通常的知青小说更胜一筹，《棋王》的主要魅力来自于主人公王一生。他天性柔弱，在“文化大革命”的浩劫中，好比狂风中的沙粒，无所依靠，唯一的精神寄托就是下棋。“何以解忧，唯有象棋。”他受益于一位神秘拾垃圾的老头授予的超绝妙棋艺及道家文化的精髓，这便是阳之气相游相交。“若对手盛，则以柔化之。可要在化的同时，造成克势。柔不是弱，是容，是收，是含。含而化之，让对手入你的势。这势要你造需无为而无不为。无为即是道……”这讲的是下棋的要领，但同时也是讲万事万物造化之道，王一生以生命的本能领悟了这些道理，把棋道和人格融为一体，此后他的人生变成一种“无为而无不为”的体现。王一生在象棋中寻找自我的世界，并最终在棋艺和道德上实现双重升华。

　　小说对王一生独特的描绘还有一点：他看似阴柔孱弱，其实是在无为中静静积蓄力量，一旦需要有所作为时，内力鹊起，阴极而阳复，便迸发出强大的生命能量。我们在年少气盛时，做学问、处世为人，都应当谦虚谨慎，修炼内功，厚积待发，有朝一日，羽毛丰满了，便能一飞冲天，向别人展现出无可比拟的博学多才和人格魅力。

　　所以，我们都应当在浩瀚如烟的大海中，在愉悦迷离的旅行中，在生活的点点滴滴中，寻找那些东西。

　　棋王读后感（十六）：

　　那是一个到处是红布标语的年代。“插队”“知青”“标语”“语录”等等，几乎成了那个年代的象征，是那个年代的典型标志。

　　《棋王》讲的是一个关于“吃”和“下棋”的故事。主人公王一生，他对吃的要求很实在，从他吃相的几个细节描述便可看出。他棋艺高超，小有名气。在极其艰苦的岁月里，它都时刻想着下棋，棋已经深深植根于他的心里，已经升华为一种信仰。在倪斌用棋做交易换来他得以参赛的机会时，他拒绝了;在在艺压群雄，胜利在望，冠军老者乞求言和时，他答应了。他在乎的不是输赢，不是名望，他在乎的，只是他心中的道，道家的“无为”;他在乎的，只是他心中的棋，他用生命保护，像性命一样存着的母亲留给他的无字棋;他在乎的，只是他心中的信仰，在各自的朝圣路上，一种，人要有，才叫活着的信仰。

　　“吃”和“下棋”始终贯穿其中。中华民族凭借着极其简陋的“吃”和“下棋”，亦即物质和精神的最低层次需求度过了许多动乱的年代，这便是中华民族的韧性。一个有信仰的民族才可能在漫而长的路上走的更远，更远。

　　棋王读后感

　　这是一部伟大的寻根文学，阿城从一个侧面展现了某个时代的精神。李劼先生说同为知青，阿城悟出人生，史铁生悟出命运。《棋王》应当属于阿城的成名之作，也是开启悟道人生的里程碑之作。

　　初读阿城的《棋王》，吓了一跳，还以为是鲁迅先生写的。可是这神似鲁迅先生的文笔也不是《棋王》叫我惊讶的地方，我喜欢《棋王》是因为作者竟然能够透过一副棋盘，演绎出人性最根本的东西：精神上胜利的至高的欲望，生存下去的基本欲望。这些欲望很简单、很平常，是最基本的，在那样晦涩的青春里，毫不张扬，却震撼着我的心。

　　阿城对知青生活的抒写，发掘了这种在当时应当是相当广泛的知情记忆，主要是知青下乡时的艰苦生存状态。《棋王》花费很多的笔墨在讲述和描述王一生、“我”和脚卵。主人公是王一生，最主要的就是讲述两样事，一是“吃”，另一个是“下棋”。王一生自小家贫，生活很艰苦，所以他十分注重吃，可是他也痴迷于象棋。王一生真性情，不趋炎附势，他坚决的拒绝了脚卵用乌木棋交换参赛的资格，并且还师从于一个捡破烂的老头。在其以上融入了道家的文化，也就是棋道。最终和九大高手的九局连环车轮大战，以胜出告终。结尾作者想要表达的时棋呆子在下棋中最终找的自我的归属，从普通的生存之道上升到生活之道，而另一个主人公“我”也在棋呆子的影响下，完成了对生命价值的追求。

　　棋王读后感（十七）：

　　从未接触过这一段历史，但却明白，那是个疯狂的年代，人的生理被挤压到极限，活在那个时代，需要多大的勇气和智慧啊。

　　王一生他的命运十分坎坷，不论怎样颠沛流离衣食无着，始终不曾放弃心中的信念，酷爱下棋视棋如命，他的母亲去世前，用拾来的牙刷把一点点磨制出来的，白色圆润，近乎透明的棋子，放在棋王的包里，也许，那一刻就象棋王哭着说出来的那样：“妈，儿今日，妈……”，出身卑微的妓女母亲，对象棋已近痴迷的儿子，王一生对人谈起自我的母亲以往不堪的经历，始终没有回避母亲低贱的过去，却始终是对母亲的理解和深爱。知青们去参加了象棋比赛，王一生去晚了，脚卵便将自我家传的象棋送于了“领导”，于是，王一生被作为照顾对象批准参赛了，但他拒绝了，他认为那是对自我毕生最爱的背叛，是对信仰的亵渎，他没有参赛，在最终，他在比赛决出冠军后向他们发出挑战，并且是1人对10人，这比赛已经超脱了棋盘，那是一种个人的信仰与精神的支撑，它同时也代表了那个时代的人和现实的对抗，使他赢的了比赛，最终，冠军的老头出来求和，棋王用最终的力气答应了……夜黑黑的，伸手不见五指。王一生已经睡死。我却还似乎耳边人声嚷动，眼前火把通明，山民们铁了脸，肩着柴禾林中走，咿咿呀呀地唱。我笑起来，想：不做俗人，哪儿会明白这般乐趣家破人亡，平了头每日荷锄，却自有真人生在里面，

　　识到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。可囿在其中，最终还不太像人。倦意渐渐上来，就拥了幕布，沉沉睡去。”

　　看完后，棋王走后的一句话还在我脑中回荡，妈，儿今日，妈……，眼睛已经湿润了，一个畸形的时代，一个充满信仰与力量的灵魂，不，不是一个，而是一群对将来充满期待的人与哪个时代所发生的故事，我又想起了周总理的那句话，中国不会这样下去的，什么是旧什么又是新旧的不必须都是糟粕，新的并不必须都是精华。没有旧哪来的新，简单的唯物主义辩证法在造反派否定一切的行为中被撕得粉碎，真是无知和愚昧的悲哀，也是我们民族的不幸。

　　棋王读后感（十八）：

　　第一次读阿城的作品，文字中没有矫情，没有焦躁，感觉就这样平平实实的，才能更表现作者的内心。作为让我认识他的第一部作品，《棋王》给了我很多的感悟，关于棋文化的，关于命运的，关于哲学的，都从一种崭新的视角带给我们更多的感悟。

　　其中之一就是对一件事物有心而发的热爱。

　　故事中的王一生是名副其实的棋王，他真正的把棋当做一种挚爱，在任何时候任何地点，只要有棋在，他的生活和思想似乎就能够被点亮，这样一种纯粹的境界恐怕不是我们所能够企及的吧。他能够在嘈杂的火车厢不厌其烦地寻找棋伴，能够在荒芜的乡下以棋会友寻找生活的乐趣，能够让棋真正成为一生的爱好不弃不离……我们有时候也能够这样，不论是学习上的，还是生活上的，只要认真了，就理应必须全神贯注。比如当你从事了文学这方面的工作，你就应当认真创作，潜心研究，带给大众更多优秀的作品，但必须是欣喜的主动的，若是坐在电脑前逼着自我去完成某身外的东西，那种感觉必然是令人恶心的深恶痛绝的，所以当初选择的时候就应当慎重，选择自我的所爱吧。

　　之二就是人格的魅力。

　　尽管如此热爱象棋，尽管极其渴望参加棋赛，但应对朋友用自我最爱的祖传的棋换来的机会，他毅然拒绝，不能因为自我的爱来让别人替我们承受一些本不该承受的，丢却了施舍与同情，但获得的是尊严与内心的安宁，这是心灵上的财富。就好比领导“青睐”你的“某种才能与特长”，要求仅有当你甘愿为他奉献的时候，才能够让你留下来，甚至是升到更高的职位，这时你是否能够选择坚守自我的底线，像王一生那样，热爱却不失信仰。也许你们觉得自我能够轻易做到，但没有到那个时候，请都不要下结论，这只会表现你们的肤浅和幼稚，如果真的是那么容易的事情，这也就不值得作为王的魅力所在啦。

　　之三就是棋王的淡泊与平静。

　　小时候下棋没有获得家里的支持，但不妨碍他继续爱棋。没有大吵大闹，没有叛逆放肆，只是认真地学习，再继续热爱着棋，当他的成绩足以说服父母的时候，也算是成功了吧。学习他的淡定，仅有把本职做好，你才有资格去经历更多的东西，抱怨没有用，只会让你的生活平添烦恼。还有当他在棋赛中一个人应对九个人的时候表现出的镇静如铁铸的细树桩一样，似无所见，似无所闻……

　　之四就是，时代的限制和物质的贫乏并不能剥夺人们追求幸福生活的信念和权利。

　　不论是王一生还是倪斌，还有那些决赛冠军们，都这么为棋痴狂，没有因为环境的改变而动摇信念，这就是精神的伟大。

　　棋王读后感（十九）：

　　白天，一时手边没东西读，就翻电脑里早年存的一些乱七八糟的文本。正好把25000字的《棋王》又读了一遍。

　　比10年前读起来，感觉更不一样。对作者编织架构、选择素材的本事又多了一层敬仰。

　　十分好读，顺、简洁。其实一向以来，都不厌恶阿城。我觉得没什么阅历的年轻人，很容易被他折服，很容易对他感兴趣的作家和作品也进行关注，因为他很聪明，肚子里也有东西。

　　但这次重读，终究还是觉得，写出棋王王一生这样的人物，终究还是显出了作者的一种野心。一个小说能写出禅机、能写出“大道”“大音”，说到底，终究主角身上还是寄托了作者的某种野望，终究还是暴露了作者的艺术野心――到底还是急了――想到这一层，我又放心了很多，觉得阿城不足为惧了。

　　在想到这一层面以前，我首先是有一些对细节的不好的嗅觉。一是觉得小说太过简洁，这个简洁又伴随着密集的情节在前进，这未免就显得有点过于注重“故事”。而把主角王一生的母亲设计为妓女，临死前又送儿子一套自我用拣来牙刷把磨的“无字棋”，这终究又太过戏剧了。简直就是为电影剧本作准备了。

　　想了想，觉得这个小说的所谓“道理”，仍可是是满足于讲一个故事层面的道理。虽则这道理不可谓不深刻，虽则严酷的现实能够给我一个无法辩驳的道理以说明作者必须如此写的理由，但我必须说，这仍降低了作品的品格。

　　作为一个艺术品，《棋王》的贡献，也可是就是一个相对紧凑的节奏而已。描述结尾的9人盲棋轮盘对局时，仍失之于匆匆。

　　棋王读后感（二十）：

　　阿城的《棋王》是为孩子推荐的书目之一。我先阅读一番，感触很多。正如文中所说“人还要有点东西，才叫活着。”

　　读后脑海中一向浮现出主人公王一生双手支在膝上，执着于棋盘的神态，以及净是绿筋的瘦腿。他具有谦虚、好学、坦诚、刚毅的品质。

　　读后有几点启示与孩子分享。

　　一是人活着需要一点精神支柱，才会活得更有意义。“何以解忧，唯有象棋”这是主人公的精神支柱。

　　二是奋不顾身，执着于一件有意义的事。主人公能够为下棋会友，走上半个月，忍饥挨饿，只为能下棋。

　　三是不媚上，只媚实。宁可拜神秘拾垃圾老头为师，原因是老头超绝棋艺。

　　四是牢记母爱之情。母亲送你的是“无字棋”当一生永留。正如小说中在主人公最终群雄之战胜利后，仍然还抱母亲生前磨制的棋放声大哭，构成憾人心魄的艺术魅力，令人感动不矣。

　　五是人能够有贫富之分，但高超的技艺是你对外联系的纽带。主人公王一生的高超棋艺，让富家子弟“脚卵”也高看一眼，让冠军老僧亲自上门相见等。把技艺练精，你的运气也来了。

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