在中国的文学作品中，常常会流露出 “人生不再”的感受，比如在《春夜宴桃李园序》里，李白写道：“浮生若梦，为欢几何？”王羲之在《兰亭集序》中也感慨道：“况修短随化，终期于尽。”我们的生命总有一天会走向尽头的，而且我们还不知道会在哪一天会结束生命，这种关于生命的省悟，使得中国人必须趁着人生还未消逝的时候，尽情地去享受人生。

也就是说，中国的哲学，注重人生的知识而不注重真理的知识，促使中国人一直在思考该如何生活才会幸福。中国哲学家认为所有的抽象理论和生活没有关系，只是我们理智上所产生的浅薄感想。中国哲学家只关注人生，并提出一个最简单的问题：“我们该怎样生活？”西方的哲学在中国人看来是很无聊的，西方的哲学以理论或逻辑为基点，着重研究知识方法的获得，再以认识论为基点，提出具有可能性的问题，但最后却忘记了关于生活本身的知识，就像一个人，只谈谈恋爱，然后试着去求求婚，但却并不真的结婚生子，又像操练甚勤的军队始终不到战场上去正式打仗。这使得西方有太多分门别类的科学知识，但却很少有关于生活享受的研究，中国也就有了独一无二的生活的艺术。

有人认为，现代社会发展迅速，竞争激烈，停下脚步，享受生活，是不思进取者逃避生活的借口，真的是这样吗？享受生活不是逃避生活。

在中国，孟子比较积极的人生观念和老子比较圆滑和顺的观念，协调起来成为一种中庸的哲学。有时中庸会让人误解为逃避生活，但其实动和静的冲突，产生了一种和谐妥洽的观念，使人们对于并不完美的生活也感到了满足，这是种智慧而愉快的人生哲学。陶渊明就是实践这种人生哲学的代表。

陶渊明没有做过什么大官，权力很小，也没有留下什么功绩，除了一本薄薄的诗集和三四篇散文外，在文学史上也不曾留下什么了不得的著作，但至今人们都还记得他，他的作品和行为影响了几代文人的思想和创作。陶渊明也是真正爱好人生的人的模范，因为他虽然反抗尘世，却并不彻底逃避人世，这使他越发享受生活，回到他的田园和家庭里去了。

在“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明眼中，他的妻儿太真实，他的花园，那伸到他庭院里的枝丫，他所抚摸的孤松，他每日浇灌的花草，都是真实的存在，在他的生活里，有太多可爱的事物值得他花时间去感受了。所以陶渊明要逃避的仅仅只是政治，而不是生活本身。如果陶渊明拥有的是西方的逻辑思维，他或许早就去出家做和尚了，这才是彻底地逃避生活。可实际上陶渊明不愿完全逃避生活，他是爱好生活的。他为尘世所生，而又属于尘世，所以才会写出“结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔？心远地自偏”这样的诗句。

我们作为现代人，每天都感到生活很忙碌，是不是需要做出改变了？享受生活的方法。

二十世纪三十年代初，美国经过第二次工业革命的发展，社会快速发展，人们似乎生活得更好了，但林语堂认为美国有三大恶习：讲求效率，讲求准时，以及希望事业成功，使得美国人无法享受生活，体验生活的幸福和快乐。林语堂举例说，美国有一个杂志编辑，为了防止错字出现，严格校对，导致他头发都变得灰白了。可中国的编辑却不会太执着于此，他们认为，几个没检查出来的错字，还可以增加读者发现错误的乐趣，提高读者细心观察的能力。你是不是有些质疑？现在的我们也讲求效率，讲求准时，也希望事业成功，我们是不是已经不会享受生活了？不要丧气，不如从现在起，让我们重新开始享受生活。

林语堂认为时间的宝贵，不在“少”，而在“多”，所以要浪费，只有有了闲暇时光，才能感到生活的乐趣，不然狼吞虎咽的人永远也无法体会到食物的美味，匆忙赶路的人也看不到路两边美丽的风景。

有了时间去享受生活，那就要去感受生活。清晨起身，闭上眼睛，听着鸟雀叽叽喳喳，深呼吸，新鲜空气涌入肺部，让人感到通畅、舒服，就有了新的活力去工作，这是在享受生活。在家吃过晚饭后，坐在沙发上，和家人、朋友海阔天空地谈笑着，这也是在享受生活。阳光透过树林照在地上的斑驳，雨天淅淅沥沥的雨声，小猫之间的打闹……这些小事只要去认真感受，都会带给你享受生活的快乐。

总结本书，中国为什么会有独特的生活的艺术。这是因为中国哲学，注重人生的知识而不注重真理的知识，促使中国人思考该如何生活才会幸福。其次，说了享受生活不是逃避生活。中庸哲学是种智慧而愉快的人生哲学。最后，我们该如何享受生活。首先我们需要有闲暇时光去享受生活，其次我们要去感受生活，才会体验到生活的乐趣。