每个人的年龄阶段和经历不一样，所向往的生活也不一样。

有人喜欢花天酒地，有人喜欢乡村田园，有人喜欢纸醉金迷，也有人视金钱如粪土，有人向往攻坚克难名扬四海，也有人喜欢庸庸碌碌默默无闻。

对于大多数现代社会浮躁的人来说，大多向往的便是有房有车有存款，衣食无忧，男士还有美女佳人为伴，女士有挚爱帅男钟情专一，这大概就是多数人向往的生活。

中国新教育实验的发起人朱永新老师说：

“一个人的精神发育史就是他的阅读史；一个民族的精神境界取决于这个民族的阅读水平；一个书香充盈的城市才能成为美丽的精神家园。”

腹有诗书气自华，岁月从不败美人。

与“真善美”诗意栖居，过一种幸福完整的生活。

 

范文赏析：《与“真善美”诗意栖居》

 

当世界童话大师安徒生厚厚的一摞手稿印成铅字，成为全世界儿童手中的珍宝。当慈爱的父母为襁褓中的婴儿朗诵那如诗如梦的传说，当童话中善良的公主为孩子五彩斑斓的梦涂上靓丽的色彩------这些优美故事的真谛，古圣先贤们苦苦寻觅与向往的美好生活，于无言处彰显。那便是亘古以来不变的人之心底的纯洁——真、善、美。

这是多么简单的三个字，却总是被为生活奔忙的我们轻易忽视。安徒生穷究传说中的字句，希望找到隐藏其中的真理，却不知蓦然回首，发现那连邻家小孩都能说出的：至真至善至美。

我们总是习惯于如此，实用价值、物质形成了现实生活中人们的鼻环。殊不知科学、技术、修辞终须美感、善念与真诚相伴，生活才有幸福可言。没有真善美为信仰的实用主义，只是清寂的旧代朝服，永远活在前人的荫蔽下，没有自己向往的生活。是的，我们必须有充满劳绩的实用主义来领航，但人之为人，更不能缺少真善美的信仰指南。

荷尔德林曾说，充满劳绩，人还是要诗意地栖居在这片大地之上。

倘若我们只是一味追求实用的劳绩，纵使有炫丽的华服、有甜美的饭食，却依旧只是匍匐于地的生灵。即便如此，我也要赞美人类谦恭的神态与丰厚的劳绩，却哀伤于灵魂的牵绊羁旅无依。你可曾听说，灵魂，是大地上的异乡者？是美，让人的双腿直立行走，傲然屹立于世，挑战烈日炎炎！是真诚，让人与人之间萌生称之为爱的强韧纽带，让人性溢满芬芳，亲密你我！是善，让这群大地上的异乡者，将根基伸入土地深处，却始终向上生长，不旁生枝丫！

海德格尔说，精神乃是冲向天空、追逐上帝的狂飙。

是真善美创造了人的无限可能！人对内在生命无数次的重生与再造，无不是以美为明亮的焰火，善为摆渡的舟身，真为手中的柱杖。当我们翻读《安徒生童话》，抑或是《山海经》、《伊索寓言》，我们看到的人类历史前行的指路明灯，满眼满心皆是人性的光芒：矢志不渝的爱情，星汉为之震慑的母子纽带，抑或是一诺千金的友谊，都建立在无与伦比的人性之上，真善美之上，没有公式的繁琐，亦无关定律的教条，她们真实存在，为人类铺路领航。

也许实用主义的发展曾一度迷惑了我们的视线，也许越来越多的人崇尚于机器般的冷酷言行，所以我们中的不少人忽略了美，遗失了真，摒弃了善，似乎唯有孩童依然未忘记那颗冰清玉洁的初心。

不，觉醒年代，我们迟早会醒来；新的时代，我们要从地上站起，从树上下来，与真善美诗意栖居，过一种幸福完整的生活。

 

【总评赏析】

这篇议论性散文立意新颖、思想深刻。文章开头引述中心论点，并涉及了一个时代性的困惑：实用性的价值往往取代审美主义的价值成为主流，实在令人堪忧。文章引述荷尔德林、海德格尔的诗思哲语，对人性的审美价值进行有效剖析，富有象征意味的结尾升华照应主题，结构严谨，韵味悠长。

这篇优秀的议论文，告诉我们一个议论文的好方法：文以义为先。思想成就人的尊严和价值，深刻决定议论的品味和意蕴。

 

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